即使拥有黄金和银山，也很难购买文化遗产。当历史文化食谱和建筑物在城市化浪潮中逐渐成为濒危物种时，如何制作不稳定的文化文化，这些文化既要维持“形式”又要保留“上帝”成为时代所谓的答案问题。 多年来，传统保护模型的局限性逐渐在现实中出现。例如，北京西部汉朝损害的古城市的经历：作为市政识别文化的保护单位。当地居民对保护意识较弱，从而造成了对城市古墙的不完全破坏。它警告我们，只依靠行政管理分配的“保护圈”才能真正保护文化的根源，只需让继承意识到即可。 实际上，违反保护文化文化之间障碍的核心是打破人与文化嘴唇之间的鸿沟。在这方面，武汉·汤特林（Wuhan Tongxingli）地区的行为为我们提供了有用的参考。根据《人民日报》的报道，在街区维修时，政府放弃了旧的模式，即“修复封闭式后面的文化文物”，并通过对居民和商人的需求进行广泛调查，为许多主题建立了许多主题的合作平台。居民都有社区和保护参与者。他们参加了业务计划，目睹了旧建筑的重生。这种参与的联合方法使社区带来了对文化文化遗产的记忆，这不再是保护的冷漠对象，而是一个结合生活的文化社区，实现了保护与发展之间的良性关系。 曾经有一个生动的例子：如果您仅设置一张卡来警告“草是温柔的，您可以表现出怜悯”，那么仍然很难停止Treading;但是，如果允许人们参加草药，您可以真正了解受到保护的困难。保护文化文化也是如此。当公众从“旁观者”变为“参与者”，而当保护意识将情感身份内化时，文化遗产将真正生活在人们的心中。在禁忌的城市，成千上万的鲍尔特里奥（Boltsryo）每年都会参与文化和环境文化解释，使禁忌城成为整个人共有600年的文化室。在Sanfangqixiang，福建，土著人民和游客共同保护古老的房屋风格，使历史悠久的地区始终充满生命。这些技能已经证实，只有通过激发整个国家的文化意识，我们才能在保护文化碎片方面长期势头。 在数字时代，对文化文化的保护需要开发新的生态y与整个人的参与。虽然越来越多的年轻人通过简短的视频了解古老建筑的美丽，但通过实地考察保持历史温度，而“ thebawat isa ay ay May可能会责任Na Protektahan ang Mga Mga Mga Relikasyong Pangkultura” Mula Sa Ma Mula Sa Mga Slogan slogangan hanggang sa mga sa mga aksyon，nahanap natinap natinang sa pagbubub sa pagbubub sa pagbubub。 ang paggalugad ni wuhan ay nagbigay sa amin sa amin na alisin an an an hindi nakikita na pader“ sa pagitan ng mga verikasyong pangkultura buhay在magtatag MGA Resucta，Upang Mabago Ang Proteksyon NG MGA文化食谱从“政府独奏”到“整体合唱团”。 文化遗物是文明的见证人，保护是我们的使命。从对城市的古老墙的警告到北京到武汉社区的变化，这种变化是保护方式，而UNC的遗体吊死的是对原始目的的保护。只需收集您的力量和我，做所有的照料者和文化遗产的挑剔就可以在时代的长河中维持文化生活，而历史背景在全国各地都受到保护。 资料来源：jingchu.com（hubei daily.com） 五月 - 塞特：Luo Zihan（Wuchang理工学院） 编辑：Shen Sufen